Friday, June 24, 2016

ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಸಸ್ಯವರ್ಗ

ಕಾಮದೇವನ ೫ ಕುಸುಮ ಬಾಣಗಳು : ಅಮರಕೋಶ
http://sanskritdocuments.org/doc_z_misc_major_works/amarfin1.html?lang=kn

(१.१.५७) अरविन्दमशोकं च चूतं च नवमल्लिका (१.१.५८) नीलोत्पलं च पञ्चैते पञ्चबाणस्य सायकाः

೧. ಅರವಿಂದ : ಬಿಳಿ ಕಮಲ https://en.wikipedia.org/wiki/Nelumbo_nucifera (?) 
೨. ಅಶೋಕ : ಸೀತಾ-ಅಶೋಕವೆಂಬ ಮರ https://en.wikipedia.org/wiki/Saraca_asoca
೩. ಚೂತ : ಮಾವು https://en.wikipedia.org/wiki/Mangifera_indica
೪. ನವಮಲ್ಲಿಕಾ : ಮಲ್ಲಿಗೆ https://en.wikipedia.org/wiki/Jasminum_multiflorum (?)
 ೫. ನೀಲೋತ್ಪಲ : ನೀಲಿ ಕಮಲ https://en.wikipedia.org/wiki/Nymphaea_nouchali (?)


Wednesday, November 03, 2010

ತಿರುಮಲೆಯ ಶ್ರೀವೆಂಕಟೇಶ ದೇವರು

ತಿರುಮಲೆಯ (ತಿರು-ಶ್ರೀ, ಮಲೆ-ಬೆಟ್ಟ) ಶ್ರೀ ವೇಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಭಾರತದ ಜನಪ್ರಿಯ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತವೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತರಿಂದ ಸಂದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯವು ಇದಾಗಿದೆ. ದಿನ ನಿತ್ಯ ೧-೨ ಲಕ್ಷ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳಂದು ಸುಮಾರು ೫ ಲಕ್ಷ ಭಕ್ತರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವರು. ರೈತಾಪಿ ಜನರಲ್ಲದೇ ಸಿನಿಮಾ-ರಾಜಕೀಯ-ಉದ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರದ ದಿಗ್ಗಜರಿಂದ ಹಿಡಿದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಕೂಡ ಶ್ರದ್ಧಾ-ಭಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವರು.ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಚಿತ್ತೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ದೈವವನ್ನು ವೇಂಕಟೇಶ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಗೋವಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಲಾಜಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುವರು.

ಶ್ರೀವೇಂಕಟೇಶ ಮಹಾತ್ಮೆ
ಶ್ರೀವೇಂಕಟೇಶ ಮಹಾತ್ಮೆ ಎಂಬ ಕಥೆಯಂತೆ ಕಲಿಯುಗಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪ ಮಹರ್ಷಿಯ ನೇತ್ರತ್ವದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾತಟದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞವೊಂದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿಯು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದಲೂ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಂದಲೂ ಅನಾದರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದೆನೆಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮುಂಗೋಪಿ ಭೃಗುವು ಅವರನ್ನು ಶಪಿಸಿ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವೂ ತನ್ನನ್ನು ಗಮನಿಸದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಕೋಪದಿಂದ ಅವನ ಎದೆಗೆ ಕಾಲಿನಿಂದ ಒದ್ದನು. ಭೃಗುವಿನ ಬಲಗಾಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣು ಅವನ ಮುಂಗೋಪಿತನದ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಎಚ್ಚೆತ್ತ ವಿಷ್ಣುವು ಭೃಗುವಿನ ಕ್ಷಮೆಯಾಚುತ್ತ ಅವನ ಕಾಲನ್ನು ಒತ್ತುತ್ತ ಆ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕಿತ್ತಿ ಹಾಕಿದನು. ಮುನಿಗೆ ಆತ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೇ ಯಜ್ಞಫಲವು ಸಿಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯೇಶ್ವರಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು, ಮುನಿಯು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒದ್ದರೂ ವಿಷ್ಣುವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳದೇ ಹೋದುದನ್ನು ಕಂಡಳು, ಅವಮಾನದಿಂದ ಕುದಿಯುತ್ತ ಮುನಿಸಿಕೊಂಡು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತೊರೆದು ಭೂಲೋಕದ ಕರವೀರಪುರದಲ್ಲಿ ತಪೋಮಗ್ನಳಾದಳು. ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ ಬಂದ ವಿಷ್ಣುವು ತಿರುಮಲೆಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಸ್ಥನಾದನು. ಅವನ ಸುತ್ತ ಹುತ್ತವೊಂದು ಬೆಳೆಯಿತು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮ-ಶಿವರು ಹಸು-ಕರುಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಚೋಳರಾಜನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಪ್ರತಿದಿನ ಹುಲ್ಲು ಮೇಯಲು ಬಂದಾಗ ಹಸುವು ಹುತ್ತದ ಮೇಲೆ ಹಾಲನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಸಿವು-ದಾಹ ಇಂಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿದಿನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಮರಳಿದ ಹಸುವು ಹಾಲನ್ನು ಕೊಡದಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಗೊಲ್ಲನು ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಹುತ್ತದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹಾಲನ್ನು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಕೋಪದಿಂದ ಹಸುವನ್ನು ಹೊಡೆಯಹೋದ ಅವನು ಗುರಿತಪ್ಪಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಣೆಗೆ ಹೊಡೆದನು. ಚಿಮ್ಮಿದ ರಕ್ತವನ್ನು ಕಂಡು ಗೊಲ್ಲನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮೃತಪಟ್ಟರೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಬಂದ ಅರಸನು ಶಾಪದಿಂದ ಪಿಶಾಚವಾದನು. ವಿಷ್ಣುವು ಶ್ರೀನಿವಾಸನೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಕುಳೆಯೆಂಬ ವೃದ್ಧ ತಾಪಸಿಯ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಕುತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದ ಯಶೋದೆಯವಳು. ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಅಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಆನೆಗಳ ಕಾಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಒಂದು ದಿನ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಆಕಾಶರಾಜನ ಮಗಳಾದ ಪದ್ಮಾವತಿಯನ್ನು ಅವನು ಭೇಟಿಯಾದನು. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವೇದಾವತಿ ಎಂಬ ತಾಪಸಿಯಾಗಿದ್ದು ಸೀತೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವಳು ಅವಳು. ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಪ್ರೇಮಾಂಕುರವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವು ವಿಜೃಂಭಣೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿತು. ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಭಕ್ತರನ್ನು ಹರಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು.



ಸ್ಥಳ ಪುರಾಣಗಳಂತೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸನ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಂಗದಾಸನೆಂಬುವನ ಸಹಾಯದಿಂದ ತೊಂಡೈಮಾನನೆಂಬ ಅರಸು ಹುತ್ತವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ತೊಂಡೈಮಾನನೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ೯ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಚೀಪುರದ ಪಲ್ಲವರು, ನಂತರ ತಂಜಾವೂರಿನ ಚೋಳರು, ಮಧುರೈ ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ಅರಸರು ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇಗುಲವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ವಿಜಯನಗರದ ಪತನಾನಂತರ ಮರಾಠರ ರಘೋಜಿ ಭೋಂಸ್ಲೆ, ಮೈಸೂರಿನ ಒಡೆಯರು ಮತ್ತು ಗಡವಾಲ್ ದ ಅರಸರು ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಬಂದರು. ೧೮೪೩ರಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ದೇಗುಲದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತಿರುಮಲೆಯ ಹಾತಿರಾಮ ಮಠಕ್ಕೆ ವಹಿಸಿತು. ಮದ್ರಾಸಿನ ಶಾಸನ ಸಭೆಯು ೧೯೩೩ರಲ್ಲಿ ದೇಗುಲದ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಸನವೊಂದರ ಮೂಲಕ ತಿರುಮಲ-ತಿರುಪತಿ-ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಮೀಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ-ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈಗ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆಡಳಿತವು ಈ ಕಮೀಟಿಯ ಮುಖಾಂತರ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯು ವೈಷ್ಣವ ವೈಖಾನಸ ಆಗಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಡೆಯುವದು. ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಿರಾಸಿದಾರರೆಂಬ ನಾಲ್ಕು ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಸೇವಾಧಿಕಾರ ಈ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರದು. ಇವರ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ವಸ್ತ್ರರಹಿತವಾದ ಮೂಲವಿಗ್ರಹದ ದರ್ಶನ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಸ್ತ್ರ-ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತರು ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ವಿಗ್ರಹವು ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಿಗನುಸಾರವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸೀತಾಪತಿಯೆಂಬ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅನುಸಾರ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲಾಸನದ ಮೇಲಿದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ೯ ಫೂಟಿನಷ್ಟು ಎತ್ತರವಿರುವ ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಮಂದಸ್ಮಿತವೂ ಅರ್ಧ-ಉನ್ಮೀಲಿತ ನೇತ್ರವೂ ಆಗಿದೆ. ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಜಟಾ-ಜೂಟಗಳಿದ್ದು ಅವು ಭುಜದವರೆಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರಾಕೃತಿಯಿದೆ. ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳಿವೆ. ಎದೆಯು ಸುಮಾರು ೩೬-೪೦ ಇಂಚುಗಳಷ್ಟಿದ್ದು ನಡುವು ೨೪-೨೭ ಇಂಚುಗಳಷ್ಟಿದೆ. ಬಲಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಕುಳಿತ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಕಂಠೀಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತಗಳಿವೆ. ಕೈಗೆ ನಾಗಾಭರಣಗಳನ್ನು ತೊಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳ ಬಲಗೈ ವರದಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಳ ಎಡಗೈ ಕಾಟ್ಯವಲಂಬವೆಂಬ [ಕಟಿ-ಸೊಂಟ, ಅವಲಂಬನ-ಆಧಾರ] ಮುದ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮೂಲವಿಗ್ರಹದ ಭಾಗವಲ್ಲದ ಮೇಲ್ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಶಂಖವೂ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವೂ ಇವೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮಾಣಬದ್ಧವಾದ ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ನಯನ ಮನೋಹರವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.


೧೨ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗಾಗಲೇ ತಿರುಮಲೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿತ್ತು. ಶ್ರೀವೆಂಕಟಾಚಲ ಇತಿಹಾಸಮಾಲೆಯೆಂಬ ಸಮಕಾಲೀನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹದ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತಾಗಿ ನಡೆದ ವಿವಾದ ಕುರಿತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾದವ ವಂಶದ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶೈವರು ಹಾಗೂ ಶ್ರೀರಾಮಾನುಜರ [ಕ್ರಿಶ ೧೦೧೭ - ೧೧೩೭] ನೇತ್ರತ್ವದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರು ವಿಗ್ರಹವು ಶೈವವೋ ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವವೋ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಶೈವರ ವಾದದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಹೀಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಅನುಸಾರ ವಿಗ್ರಹವು ಷಣ್ಮುಖ ಅಥವಾ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ದೇಗುಲದ ಪುಷ್ಕರಣಿಗೆ ’ಸ್ವಾಮಿ’ ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ. ವಾಮನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟಾಚಲದಲ್ಲಿ ಷಣ್ಮುಖನು ಶಿವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದುದರ ವರ್ಣನೆಯಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಗ್ರಹವು ಷಣ್ಮುಖನದ್ದು – ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ಇರುವಂಥದ್ದು. ವಿಷ್ಣುವು ವೆಂಕಟಾಚಲದಲ್ಲಿ ಅದಾಗಲೆ ಭೂವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ವಿಗ್ರಹವು ಶಂಖ-ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ವಿಷ್ಣುವಿನದ್ದಲ್ಲ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯು ತಪೋನಿರತನಾಗಿದ್ದರಿಂದ – ಅವನ ವಿಗ್ರಹ ದ್ವಿಬಾಹುವೂ ಶಸ್ತ್ರರಹಿತವೂ ಆಗಿದೆ. ಜಟಾ-ಜೂಟಗಳೂ ನಾಗಾಭರಣಗಳೂ ಹಣೆಯು ಮೇಲಿನ ಚಂದ್ರನೂ ಅದು ಶೈವ ಮೂರ್ತಿಯೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಚನೆಯು ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವದೂ ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ಶ್ರೀರಾಮಾನುಜರು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತ, ಹೀಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ದೇಗುಲದ ಪುಷ್ಕರಣಿಯು ಇತರ ಪುಷ್ಕರಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅದನ್ನು ’ಸ್ವಾಮಿ ಪುಷ್ಕರಿಣಿ’ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕುಮಾರನು ತಪವನ್ನಾಚರಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವು ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ಇರುವ ’ಕುಮಾರ ಧಾರಾ’ ಕ್ಷೇತ್ರ. ವಿಷ್ಣುವು ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಸ್ವಾಮಿ ಪುಷ್ಕರಣಿಯನ್ನು ಭೂಲೋಕಕ್ಕೆ ತಂದನೆಂದು ವರಾಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕಂದನು ತಿರುಮಲೆಗೆ ಬಂದುದೇ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು. ವಿಗ್ರಹವು ಸ್ಕಂದನದಾಗಿದ್ದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಆರು ಮುಖ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಕೈಗಳಿರಬೇಕಿತ್ತು. ನಮ್ಮಾಳ್ವಾರರ ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹವು ವಿಷ್ಣುವಿನದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದ ಅನುಸಾರ ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಭಕ್ತನಾದ ತೊಂಡೈಮಾನನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಶಂಖ-ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಗ್ರಹವು ಶಸ್ತ್ರರಹಿತವೂ ದ್ವಿಬಾಹುವೂ ಆಗಿದೆ. ವಿಗ್ರಹದ ಎದೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಪ್ರಿಯವೆಂದು ಬಿಲ್ವವನ್ನು ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿರುವರು. ವಿಷ್ಣುವಿಗೂ ಜಟಾ-ಜೂಟಗಳಿರಬಹುದೆಂದು ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ನಾಗಾಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದುದರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶರಾಜನು ತನ್ನ ಅಳಿಯನಿಗೆ ನಾಗಾಭರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತೂ ಇದೆ. ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರನ ಗುರುತಿದ್ದರೂ ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಗ್ರಹವೇ.

ನಂತರ ರಾಮಾನುಜರು ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ ಭಗವಂತನೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಿ ಎಂದು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಸಿದರು. ರಾತ್ರಿ ಆದಿಶೇಷನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಮಾನುಜರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗಿ, ಮರುದಿನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಅಚ್ಚರಿಯೊಂದು ಕಾದಿತ್ತು. ವಿಗ್ರಹವು ಶಂಖು-ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ತಾನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಗ್ರಹವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾರಿತ್ತು. ನಂತರ ರಾಮಾನುಜರು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲೇ ನರಸಿಂಹ ದೇಗುಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಆಳ್ವಾರರ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಖಚಿತವಾದ ವೈಷ್ಣವ ರೂಪವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಪೂಜಾವಿಧಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಗೊಳಿಸಿದರು.

ವಿಗ್ರಹವು ಹರಿಯದೋ-ಹರನದೋ ಎಂಬುದು ಅಂದಿನಿಂದಿರುವ ವಿವಾದ. ಕೆಲ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಗ್ರಹವು ’ವ್ಯಕ್ತ ಹರಿ ವ್ಯಕ್ತ-ಅವ್ಯಕ್ತ ಹರರ’ ಹರಿಹರ ವಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಶೈವ-ವೈಷ್ಣವ ಲಕ್ಷಣಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ದೇವೀ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುಗದ ಏಕೈಕದೈವ ಶ್ರೀವೇಂಕಟೇಶ್ವರಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಂತೆ. ಮಂದಿರದ ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ ವೈಷ್ಣವ ಗರುಡನ ಬದಲಾಗಿ ಶಾಕ್ತಸಂಕೇತವಾದ ಸಿಂಹದ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಸೂಕ್ತದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬಟ್ಟೆ ತೊಡಿಸಿ ಅರಿಷಿಣವನ್ನು ಲೇಪಿಸುವದರಿಂದ ಅದು ದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹವೆಂದೂ ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.


ಬುದ್ಧನ ನಿರ್ಯಾಣಾನಂತರ ಬೌದ್ಧಮತ ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್ತ್ವಗಳು ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿವು. ಹೀನಯಾನ-ಮಹಾಯಾನ-ವಜ್ರಯಾನವೇ ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಬೇಧಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದವು. ಬೌದ್ಧಮತವು ಭರತಖಂಡವನ್ನೆಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಅದರಿಂದಾಚೆಗೂ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮತ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಲೆಂದು ವೈದಿಕರ ಪುರಾಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಪಾಟುಗಳೊಡನೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಬುದ್ಧನು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವನೆಂಬ ಹಲವಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತಾಳಿದನೆಂದೂ ಯುಗ-ಯುಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬುದ್ಧರಿರುವರೆಂದು ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬುದ್ಧನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ದೇಗುಲಗಳೂ ಅವನ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ವಿಗ್ರಹಗಳೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ವೈದಿಕರ ದೈವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಪತಿಯ ವಿಗ್ರಹವು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅದು ವೈದಿಕರ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೋಲುವ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ಎಂಬ ದೈವದ್ದು. ನಂತರ ಬೌದ್ಧ ಮತಾನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ ಜನರು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದಾಗ ಈ ದೇಗುಲವೂ ವೈದಿಕವಾಯಿತೆಂದು ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ಪರಿವಾರ ದೇವತೆಗಳು ಇರದಿರುವದು, ವಿಗ್ರಹದ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಅರ್ಧ-ಉನ್ಮೀಲಿತ ನೇತ್ರಗಳು, ಜಟಾ-ಜೂಟಗಳು, ಶಸ್ತ್ರರಹಿತವಾಗಿ ದ್ವಿಬಾಹುವಾಗಿರುವದು, ಗೋಪುರದ ಮೇಲೆ ಶಾಕ್ಯಸಿಂಹನೆಂದು ಬುದ್ಧನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುದನ್ನು ನೆನಪಿಸರು ಇರುವ ಸಿಂಹದ ವಿಗ್ರಹಗಳು – ಇವೆಲ್ಲ ವಿಗ್ರಹವು ಬೌದ್ಧವೆಂದು ಸಾರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ವಾದ.






ದೈವಾನುಭವವು ಪಂಚ ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅನುಭವದ ಆಚಿನದು. ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳು ಇಂದ್ರಿಯಗ್ರಹ್ಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಲು ರೂಪಗೊಂಡಿವೆ. ’ಯತೋ ವಾಚಾ ನಿವರ್ತಂತೆ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ’ ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಉಪನಿಷತ್ತು. ದ್ರಷ್ಟಾರರಾದ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಇಂದ್ರಿಯಗೋಚರನಲ್ಲದ ಭಗವಂತನನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲವಾಗಲೆಂದು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಭಕ್ತನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಕುರಿತಾದ ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವದು ಯಾವ ಮೂರ್ತಿಯೇ ಆಗಲಿ, ಭಗವಂತನು ಆವಿರ್ಭವಿಸಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಿರುಮಲ ತಿರುಪತಿಯ ಶ್ರೀವೇಂಕಟೇಶ್ವರನ ವಿಗ್ರಹವು ಇದಕ್ಕೆ ನಿದರ್ಶನವಲ್ಲವೇ?

ಆಕರಗಳು:
೧. ತಿರುಪತಿ ಬಾಲಾಜಿ ವಾಸ್ ಎ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ ಶ್ರೈನ್ – ಕೆ. ಜಮನಾದಾಸ
೨. ’ಸಾರ್ಥ’ ಕಾದಂಬರಿ - ಎಸ್. ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪ
೩. ತಿರುಮಲ – ತಿರುಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣ
೪. ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಚಿತ್ರ – ಫ್ಯಾಕ್ಟ ಇಂಡಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾಶ್ಮೀರ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಫಲಕ
೫. ತಿರುಪತಿ - ವಿಕಿಪಿಡೀಯಾ ಮುಕ್ತಮಾಹಿತಿ ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣ
೬. ರವಿಲೋಚನ ಅವರ ಬ್ಲಾಗು : ravilochanan.blogspot.com

[ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು (primary source materials) ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನಾಗಲೀ (peer review) ಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ - ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು ಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಲೇಖನವಲ್ಲ. ಈ ಲೇಖನವು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕುರಿತಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಲೇಖಕನ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಾರ್ಥಕವಾಯಿತು ಎಂದೇ ಅರ್ಥ]

Labels: , ,

Thursday, April 02, 2009

ರಾಮ ನವಮಿಯ ಶುಭಾಶಯಗಳು

ವೇದೇ ವೇದ್ಯೇ ಪರೇ ಪುಂಸಿ ಜಾತೇ ದಶರಥಾತ್ಮಜೆ ¦
ವೇದಃ ಪ್ರಾಚೇತಸಾದಾಸೀತ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ರಾಮಾಯಣಾತ್ಮನ ¦¦



ಮೇಲಿನ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಡಿವಿಜಿ ಯವರು ಎರಡು ಅನ್ವಯಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಾವಿಷ್ಣುವು ಶ್ರೀರಾಮನಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದನು; ತದನುಸಾರವಾಗಿ ವೇದವು ರಾಮಾಯಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿತು.


ಶ್ರೀರಾಮನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಮಹಾವಿಷ್ಣು ಪದವಿಗೆ ಏರಿದನು; ತದನುಸಾರವಾಗಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಪ್ರಣೀತ ರಾಮಾಯಣವು ವೇದಪ್ರಾಯವಾಯಿತು.


ರಾಮ ನವಮಿಯ ಇಂದಿನ ಶುಭದಿನದಂದು ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕವು ನಮಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ!


ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅವತಾರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವ ಮೊದಲನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಬಾಳಿಗೊಂದು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿ!!

¦¦ ಜಯ ಶ್ರೀರಾಮ ¦¦

Labels: , , , , ,

Sunday, February 08, 2009

ಅಜ್ಜಿ ಹೇಳಿದ ಕಥೆ

ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ನನ್ನ ದೊಡ್ಡಜ್ಜಿ ಸರಸ್ವತಿಬಾಯಿ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯೊಂದು ಇನ್ನೂ ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿದೆ. ಈಗ ತನ್ನ ೮೦ರಲ್ಲಿರುವ ಈ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ, ಮೂಲತಃ ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ’ಸೋಮಶೆಟ್ಟಿ’ ಕುಟುಂಬದವಳು. ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದಲ್ಲದೇ ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಬಲ್ಲವಳಾದ ಅವಳನ್ನು ಕಂಡರೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಭಯ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲ. ಕನ್ನಡವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲವಳಾಗಿದ್ದರೂ ಮೂಲತಃ ಮರಾಠಿ ಮಾತೃಭಾಷೆಯವಳಾದ ನನ್ನ ಈ ಅಜ್ಜಿಯು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪದಗಳು, ಧ್ವನಿಯ ಏರಿಳಿತ, ಹಾವಭಾವ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದುದು ಕೂಡಲೆ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೂ-ಬತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ’ಹ್ಞೂ’ಗುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದೆವು.

"ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಮಾತು. ಹೈದರಾಬಾದನ್ನು ಆಗ ನಿಜಾಮನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ತುಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಿಯಾದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಯಾರೇ ಹೋದರೂ ಒಂದು ಉದ್ಯೋಗ ದೊರೆತು ಬಿಡುತ್ತದೆ... ನಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ ಮಿನಾರ್ ಎಂಬ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ. ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೇರಿಸಿಟ್ಟು ಮಾರುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ವಿಜಯನಗರದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು-ರತ್ನಗಳನ್ನು ತೆರೆದಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರಲ್ಲ ಹಾಗೆ.

"ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಕಾವಲುಗಾರನು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾದ ಸ್ತ್ರೀಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಕಂಡನು. "ಏ, ನೀನಾರು ? ಇಂತಹ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ?" ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವಳು "ಭಕ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮನೆದೇವರು ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ. ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯವು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿರುವದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾನು ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ." ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಭಯ-ಭಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೈಮುಗಿದು ಕಾವಲುಗಾರನು "ಅಮ್ಮಾ, ನಾನೀಗ ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಹೀಗೆ ಹೋದರೆ, ಇಲ್ಲಿಯ ಸಿರಿ-ಸಂಪತ್ತೆಲ್ಲ ಕುಂದಿ ಅಪವಾದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಬೇಗನೆ ಅರಸನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ತಾವು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಟಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಬರುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ತಾವು ಸರಿತೋಚಿದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿ. ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ತಾವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಯಬೇಕು" ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವಿಯು ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲೆಂದು ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಳು.

"ಕಾವಲುಗಾರನು ಓಡಿಹೋಗಿ ಅರಸನಿಗೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ಆಗ ಅರಸನು ಸ್ವಲ್ಪಹೊತ್ತು ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ, ಕೂಡಲೆ ಆ ಕಾವಲುಗಾರನ ಕತ್ತನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಹಾಕಿ ಬಿಟ್ಟನು.

"ದೇವಿಯು ಅಂದಿನಿಂದ ಕಾವಲುಗಾರಿನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿರುವಳು. ಹೈದರಾಬಾದಿನ ವೈಭವ ಕುಂದದೇ ಉಳಿಯಿತು. ಭಕ್ತರು ದೇವಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಪೂಜಿಸ ತೊಡಗಿದರು."

ಅಜ್ಜಿಯು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಿದಾಗ ಅರಸನು ದೇವಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಖಳನ್ನಾಗಿಸಿದಂತೆ ನನಗೆ ಅನ್ನಿಸ ತೊಡಗಿತು. "ರಾಜನು ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ತನ್ನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಕೆ, ಅವನನ್ನೇಕೆ ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ಬಿಟ್ಟವು.
* * *
ಈ ಘಟನೆಯಾದ ಸುಮಾರು ೬-೭ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ೯ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಚಾರಮಿನಾರಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಕೊಂಡೇ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವದನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು.
***
ಹೈದರಾಬಾದ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಭಾರತ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೇರಲು ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕಿದ್ದು, ರಜಾಕಾರರ ಪುಂಡುಸೈನ್ಯ ಹೈದರಾಬಾದು-ಕರ್ನಾಟಕದ ಹಳ್ಳಿ-ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿ ಜನರನ್ನು ದೋಚಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗಿ ಅವರ ಮನೆ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿ ಹತ್ಯೆಗೈದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕವಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಹಿರೇಮಠರಂತಹ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ನನಗೆ ಮುಂದೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಸರ್ದಾರ ಪಟೇಲರು ಇಲ್ಲದೇ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲೊಂದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಂದುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ವನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರೆಲ್ಲರ ಖಚಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು.
***
ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೈದರಾಬಾದಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಚಾರಮಿನಾರಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗುವ ಅವಕಾಶ ದೊರೆಯಿತು. "ಭಾಗ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮಂದಿರ" ಎಂಬ ಬೋರ್ಡನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಹೈದರಾಬಾದಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಭಾಗ್ಯನಗರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದ್ದುದು ನೆನಪಾಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇದ್ದ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಯದೇ ? ಮೂಲ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿ ಚಾರಮಿನಾರನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದರೇ? ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದ ತಮ್ಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಭಕ್ತರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರೇ? ಎಂದೆಲ್ಲ ಅನಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು...

ಕಥೆಕಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿಕೊಡುವ "myth makers" ಅಲ್ಲವೇ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು? ಕಥೆಗಾರನ ದೇವಿಯು ಅರಸನ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಹೇಳಿದುದು ಹಿಂದುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ನಡೆದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಸೂಚನೆಯೆ? ದೇವಿಯು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಳು - ನಿಮ್ಮ ಅರಸನ ಸಮಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತುಂಬ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ವೈಭವ ಉಳಿಯಿತು - ಎಂದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಂಬಿಸಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರದ್ಧಾಕೇಂದ್ರವಾದ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡರೇ. ಮೂರ್ಖಳಾದುದು ದೇವಿಯೇ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೇ? ಪುರಾಣಗಳ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರೆತೆಗೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನನಗಿಲ್ಲವಾದರೂ - ಕಥೆಗಾರನ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿ ಅದ್ಭುತವೆಂದು ನಿಮಗೆ ಅನ್ನಿಸದೇ?

Labels: , , , , , ,

Thursday, November 27, 2008

Research, deep thinking and clarity on the subject alone can produce these kinds of
scholarly articles during debates. Hats off to Shri Bhyrappa for these articles.
One more thing that has caught my attention is how beautifully the Kannada language
has been used in these scholarly articles.

Labels: , , ,

Tuesday, November 04, 2008

ಅಸ್ಪರ್ಶತೆಯ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಪೇಜಾವರ ಶ್ರೀಗಳ ಕರೆ

From Matantara


From Matantara
ವಿಜಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ...

Labels: , , ,

Wednesday, October 22, 2008

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಭೈರಪ್ಪನವರ ಮತಾಂತರ ಕುರಿತಾದ ಲೇಖನ

अव्याहत क्रिस्तीकरण: प्रगतिपरर जाण मौन
लॆखक: एस.एल.भैरप्प [विजय कर्नाटक, अक्टॊबर १६, २००८ रंदु प्रकटवाद लॆखन]

नाल्कु शतमानगळिंदलू सततवागि भारतदल्लि नडेयुत्तिरुव क्रिस्तीकरणवु सॊनिया गांधिय पट्टाभिषॆकवाद नंतर अगाधवाद प्रमाणक्के ऎरिरुवुदु एल्लरिगू गोत्तिरुव संगतियादरू याव पत्रिके अथवा टिवि चानेल नवरु हागेंदु स्पष्टवागि बरेदिल्ल, हॆळिल्ल. आदरे ई अगाधतेयिंद एच्चेत्तु ओरिस्सा, कर्नाटक मोदलाद कडे अल्लल्लि प्रतिक्रियेयागुत्तिरुवुदन्नु एल्ल माध्यमदवरू मुखपुटद सुद्दि माडुत्तिरुवुदु, जात्यतीत पत्रिकेगळु, एडपंथद माध्यमगळु भारतद विनाशवॆ संभविसुत्तिदे एंबंते हुयिलेब्बिसि मिशनरिगळिगे सहकारियागि वर्तिसुत्तिरुवुदु साधारण ऒदुगनिगू अर्थवागुत्तदे. ई हुयिलन्नु सॊनियागांधिय अनुयायिगळु, बुद्धिजीविगळु, जात्यतीतरु, तारकक्कॆरिसि हिंदू पर संघटनेगळु, मठाधीशरु मत्तु बिजेपि सरकारगळिगे मसि बळियुवुदु मात्रवल्ल, अंताराष्ट्रीय मट्टदल्लि, विश्वसंस्थेय मट्टदल्लि भारतक्के छीमारि हाकिसलु उद्युक्तवागिरुव क्रैस्त संघटनेगळिग नेरवागुत्तिरुवुदू स्पष्टवागिदे. कॆंद्र सरकारवन्नु हिडिदुकोंडिरुव सॊनिया गांधिय कांग्रेस पक्षवंतू ई सन्निवॆशवन्नु दोड्डदु माडिकोंडु कर्नाटक मत्तु ओरिस्सा सरकारगळन्नु बर्खास्त माडुव हुन्नारवन्नू माडुत्तिदे. हागे माडिदरे मुंदिन चुनावणेयल्लि जनगळु बर्खास्तुगोंड सरकारगळन्नु पुनर्प्रतिष्ठापिसियारेंब लेक्काचारदिंद तडेदुकोंडिदे. प्रतिक्रियेयागि गलभे माडुत्तिरुववरु भजरंगदळदवरेंदु कॆंद्रद आडळित पक्षवू एडपंथीय मत्तु विशॆषवागि इंग्लिष माध्यमवू थट्टने आपादिसुत्तिवे. आदरे ई गलभेयल्लि भजरंगदळद पात्रवेष्टु ? भजरंगदळद हेसरिनल्लि नडेयुव गलभेगळेष्टु ? मिशनरिगळ आमिष मत्तु अपप्रचारक्के ओळगागि मतांतरगोंडवर नेरे होरेयवरॆ स्वयंप्रॆरितरागि गलभे माडिरुववरेष्टु एंब विवरगळन्नु यॊचिसुवुदु इवरारिगू बॆकिल्ल.

भारतदल्लि वासिसुत्तिरुव फ्रांक्वागॊतिये एंब फ्रेंच पत्रकर्तनु सॊनियागांधिय आडळितदल्लि नडेयुत्तिरुव क्रिस्तीकरणवन्नु विवरिसुत्ता अंजिकेयन्नु व्यक्तपडिसिद्दाने. आत हॆळुत्ताने;

“नानु स्वतः पाश्चिमात्य हागू हुट्टिनिंद क्रैस्त. हेच्चागि क्याथोलिक शालेगळल्लि बेळेदवनु. चिन्नदंथ मनुष्यनागिद्द नन्न चिक्कप्प हैगॊतियॆ प्यारिस्सिन ओंदु सुंदर चर्चिन अर्चकनागिद्द. फ्र्रान्सिनल्लि प्रसिद्ध कलाविदनागिद्द नन्न तंदे जीवनविडी निष्ठावंत क्याथोलिक. अवरु प्रतिदिन चर्चिगे हॊगुत्तिद्दरु...आदरू सॊनियागांधिय राज्यभारदल्लि क्रैस्त धर्मवु एष्टोंदु प्रमाणदल्लि भारतवन्नु वशक्के तेगेदुकोळ्ळुत्तिदे एंबुदन्नु नॊडिदाग नानु कसिविसिगोळ्ळुत्तॆने. २००१नॆ सेन्सस प्रकार भारतदल्लि २३४ लक्ष क्रैस्तरिद्दारे. एंदरे शॆकडा २.५ रष्टू इल्ल. इदोंदु नगण्य संख्ये. आदरू इंदु भारतदल्लि ऐदु जन क्रैस्त मुख्यमंत्रिगळिद्दारे- नागाल्यांड, मिजॊरां, मॆघालय, कॆरळ मत्तु आंध्र प्रदॆश. सॊनियागांधिय समीप वर्तुलदल्लिरुव राजकारणिगळल्लि बहुतॆकरु क्रैस्तरु अथवा मुस्लिमरु. आकेगे हिंदूगळल्लि नंबिके इल्लवेंदु तॊरुत्तदे. क्रैस्तळाद अंबिका सॊनि कांग्रेस्सिन जनरल सेक्रेटरि, राजकीयवागि बहळ बलशालियाद व्यक्ति, सॊनिया गांधिगे हत्तिरद प्रवॆशाधिकारवुळ्ळवळु. आस्कर फर्नांडीसरु कॆंद्र सरकारद कायक्रमगळन्नु अनुष्ठानगोळिसुव मंत्रि. मार्गरॆट आळ्वा महाराष्ट्रदल्लि भय हुट्टिसुवंथ हेग्गळिकेयवरु. कर्नाटकवु वस्तुशः ए.के. आंटनियवर नियंत्रणदल्लिदे; अवर कार्यदर्शिगळेल्ल दक्षिण भारतद क्रैस्त संघटनेयिंद बंदवरु. हिंदू द्वॆषियाद वाल्सन थंपुवु एन्‌सि‌इ‌आर्‌टि (न्याषनल कौन्सिल फार एजुकॆषनल रीसर्च अंड ट्रैनिंग) पठ्यक्रमद विमर्शा समितिय अध्यक्ष. हिंदू हिंसकनेंदॆ प्रसिद्धनाद जान दयाळ सॊनिया गांधियिंद राष्ट्रीय भावैक्यता समितिगे नामकरणगोंडवनु. हिंदू द्वॆषि कांचा एल्लय्य अवरिगे विश्वसंस्थे मत्तु अमेरिकद संसत्तिनल्लि भारतदल्लि जाति भॆदविरुवुदेंदू, अदन्नु ई संस्थेगळु कैगेत्तिकोळ्ळबॆकेंदू वशीलि माडलु भारत सरकारवु अनुमति कोट्टिदे....

सॊनियागांधि विरुद्ध ननगे वैयक्तिकवागि ऎनू कहि भावने इल्ल... आदरे आके अधिकारद अत्युन्नत स्थानदल्लि तोडगिदंदिनिंद क्रैस्त मतक्के परिवर्तनेगोळ्ळुत्तिरुववर संख्ये नागालॊट होडेयुत्तिदे. भारतद बॆरे बॆरे राज्यगळल्लि नाल्कु साविरक्कू हेच्चु विदॆशि मिशनरिगळु क्रैस्त धर्म प्रचारदल्लि तोडगिकोंडिद्दारे. दॆशक्के स्वातंत्र्यवु बंदाग त्रिपुरदल्लि क्रैस्तरॆ इरलिल्ल; ईग ओंदु लक्ष इप्पत्तु साविरविद्दारे. १९९१ रिंद अवर संख्येयल्लि शॆ. ९० रष्टु हेच्चळवागिदे. अरुणाचल प्रदॆशदल्लि ई संख्येयु इन्नू एद्दु होडेदु काणुत्तदे. १९२१ रल्लि १७७० क्रैस्तरिद्दद्दु, ईग हन्नेरडु लक्षविद्दारे ; अल्लदॆ ७८० चर्चुगळिवे. आंध्र प्रदॆशदल्लंतू होस होस चर्चुगळु प्रतिदिनवू दूरदूरद हळ्ळिगळल्लि तले एत्तुत्तिरुवुदु मात्रवल्लदे तिरुपतियल्लू कट्टुव हुन्नार नडेदिदे. ईशान्य राज्यगळ मिजॊ, बॊडॊगळंथ हलवु चळवळिगळु क्रैस्त प्रबलवागिरुवुदु मात्रवल्लदॆ मिशनरिगळ कुम्मक्कि निंदलॆ नडेयुत्तिवे...कळेद एरडु दशकगळल्लि अस्साम मत्तु मणिपुरगळल्लि इप्पत्तु साविरक्कू हेच्चु जनरु दंगेयिंद जीव कळेदुकोंडिद्दारे....

सरकारद मालीकत्वदल्लिरुव इंडियन ऎर लैन्स्‌नवरु द्वारका पीठद सन्यासि अविमुक्तानंद सरस्वति अवरन्नु कैयल्लि तन्न सन्यासद लांछनवाद ओंदु दंडवन्नु हिडिदुकोंडिद्दरिंद विमानदिंद केळगिळिसिदरु. अदोंदु सण्ण बिदिरु तुंडु. सॊनियागांधियंथ विदॆशिगे राष्ट्रद पट्ट कट्टिद ई दुर्बल दॆशदल्लल्लदॆ इंथ घटने बॆरे याव दॆशदल्लि नडेयलु साध्य?”

नानु इल्लि फ्रांक्वा गॊतिये अवर लॆखनद केलवु वाक्यगळन्नष्टॆ उद्धरिसिद्दॆने. (Francois Gautier:www.francoisgautier.com 09343538419/09442123255).

क्रैस्तर धर्मगुरु पॊप भारतक्के भॆटि कोट्टाग इडी माध्यमवु अदरल्लू इंग्लिष पत्रिकेगळु मत्तु टिवि चानेल्‌गळु एष्टोंदु संभ्रमपट्टवु ? संभ्रम सृष्टिसिदवु ! ओब्ब राष्ट्राध्यक्षनिगे सल्लुव स्वागतवन्नु भारत सरकारवु सल्लिसितु. भारतद राष्ट्राध्यक्षरु, प्रधानियादियागि मंत्रि गणवु सालुगट्टि अभिवंदिसितु. इवरु भारतक्के बरुत्तिरुवुदु नम्म जनगळ मत परिवर्तनेगे, ईतनिगे दॆशदल्लि प्रवॆश कोडकूडदु, कोट्टरू सर्कारद वतियिंद स्वागत नीडकूडदु एंदु केलवु हिंदू संघटनेगळु दनि एत्तिद्दक्के इंग्लिष माध्यमगळु मत्तु प्रगतिपररेंदु वॆष हाकुव गुंपुगळु हिंदू मूलभूतवादिगळेंदु बायि बडिदुकोंडवु. आदरू ई पॊप महाशय माडिद्दॆनु? “मोदलनेय सहस्रमानदल्लि शिलुबेयन्नु यूरॊपिन नेलदल्लि नेट्टंते, एरडने सहस्रमानदल्लि अमेरिकगळु मत्तु आफ्रिकदल्लि नेट्टंते, मूरनेय सहस्रमानदल्लि नम्म नंबिकेय भारि फसलन्नु ई दोड्ड मत्तु सशक्त खंडदल्लि (ऎष्या) तेगेयुत्तॆवे” एंदु राजारॊषवागि घॊषिसिदरु. पॊपरु तम्म उद्दॆशदल्लि मुच्चु मरे माडलिल्ल. आदरे हिंदू संघटनेगळन्नु मूलभूतवादिगळेंदु बायि बडिदुकोंडिद्द माध्यमदवरु मत्तु प्रगतिशील वॆषधारिगळु सद्यक्के जाण मौन ताळिदरु.

मोदलिनिंदलू क्रैस्त मतद सॊंकिल्लदे तम्म तम्म मूल मतगळन्नु अनुसरिसिकोंडु बदुकुत्तिद्द ई केळकंड दॆशगळु आक्रमणकारि मिशनरिगळ तंत्रगळिंद क्रैस्तरागिरुव शॆकडवारु संख्येयु ई रीति इदे : अंगॊला शॆकड ९०, बुरुंडि शॆकड ७८, केमरून शॆकड ३५, सेंट्रल आफ्रिकन रिपब्लिक शॆकड ८२, चाद शॆकड ३३, कांगॊ शॆकड ६२, पूर्व तैमूर शॆ.९८, इथियॊपिया शॆ.५२, ईक्वटॊरियल्‌गिनि शॆ. ९४, गबन शॆ.७९, केन्य शॆ.२५, लैबीरिया शॆ.६८, मोसांबिक शॆ.३१, नैजीरिया शॆ.५२, पापुवा न्यूगिनी शॆ.९७, फिलिप्पीन्स शॆ.८४, रुवांड शॆ.६९, दक्षिण आफ्रिक शॆ.७८, दक्षिण कोरिया शॆ.४९, सूडान शॆ.३०, तांजानिया शॆ.२०, टॊगॊ शॆ.२३, उगांडा शॆ.७०, जैरे शॆ.९०.

मिशनरि केलसगळिगे अमेरिकदिंद (USA) वर्षक्के १४५ बिलियन डालर हरिदु बरुत्तदे. इडी प्रपंचदल्लि चर्चुगळु १.१ बिलियन डालर्‌गळन्नु मत परिवर्तनेयन्नु गुरियागिट्टुकोंड संशॊधनेगे खर्चु माडुत्तवे. इवुगळु ३०० भाषेगळल्लि १८० विषयगळन्नु कुरितद्दागिरुत्तवे. पुस्तक अथवा लॆखनगळु ५०० भाषेगळल्लि प्रकटवागुत्तवे. अवुगळ ओट्टु संख्ये १७५०००. प्रतियोब्ब व्यक्तिय मत परिवर्तनेगू ओट्टु ३,३००० डालर्‌गळु खर्चागुत्तवे. ई मोत्तवु परिवर्तितनागुववनिगे सॆरुत्तदेंदल्ल. परिवर्तना चटुवटिकेगळ आडळित, यॊजने, कार्याचरणे इवुगळ ओट्टु लेक्कदल्लि ई खर्चन्नु लेक्क हाकलागिदे. क्रि.श. १५००रल्लि मिशनरि कार्यदल्लि तोडगिसिकोंड क्रैस्तर संख्ये मूवत्तु लक्षवित्तु.. ईग अदु ६४.८ कॊटियागिदे. अदरल्लि शॆ.५४ बिळियॆतररॆ आगिद्दारे. एंदरे बिळियॆतररिगे तरबॆति कोट्टु, हण प्रभावगळन्नु ओदगिसि मिशनरि केलसगळल्लि तोडगिसुवुदु ई तंत्रवागिदे. इदु ब्रिटिषर कालदल्लि भारतीयरन्नु सैनिकरागि नॆमिसिकोंडु सरियाद संबळ सारिगे कोट्टु भारतवन्नु आळलु बळसिकोळ्ळुत्तिद्दंते.

इदरिंद याव अध्यात्म साधनेयागुत्तदे? भारतीयरिगे इदु अर्थवागद समस्ये. ऎकेंदरे भारतीयरिगे अध्यात्मवेंदरे काडिन पर्णशालेयल्लि, बेट्टद गुहेगळल्लि, हिमालयद हेप्पुगट्टिसुव एत्तरदल्लि कुळितु अंतर्मुखियागुव साधने . तन्नोळगे बेळकु साधिसुव मुन्न अन्यरिगे उपदॆश माडुव अधिकारविरुवुदिल्ल. उपदॆश माडुवुदादरू ऎनन्नु? अंतर्मुखियागु. निन्नन्नु नीनु अरि. धर्मवेंदरे ई अरिवु. अदन्नु विवरिसुव रीतिगे जिज्ञासे एंदु हेसरु. आदरे क्रैस्तमतद तिरुळागलि, रीतियागलि अदल्ल.

क्रैस्त मतवन्नु अर्थमाडिकोळ्ळबॆकादरे सेमेटक रिलिजन्‌गळ गुणलक्षणगळन्नु नावु तिळियबॆकु. इवुगळन्नु प्रवादि मतगळु (Prophetic Religions) एंदु कूड करेयुत्तारे. एंदरे ई मतगळु ओब्बोब्ब प्रवादियिंद स्थापितवादवु. प्रवादि अब्रहामनिंद स्थापितवाद एहूदि मतवु मूल. अदर परिवर्तित रूपवॆ ऎसुविनिंद स्थापितवाद क्रैस्त मत. अनंतर अदॆ अब्रहामन मतद एष्टॊ गुणलक्षणगळन्नु अळवडिसिकोंडु प्रवादि महम्मदरिंद स्थापितवादद्दु इस्लां. ई मूरू प्रवादि मतगळल्लिरुव सामान्य अंशवेंदरे : दॆवरु निमगे नॆरवागि लभ्यनल्ल. नीवु मूलतः पापिगळु. दॆवरु महा भयंकर, महाक्रूर शिक्षेयन्नु मुलाजिल्लदे कोडुववनु. प्रवादियाद नन्नन्नु नंबि नन्न बॊधेयंते नडेदरे निनगे सत्त नंतर घॊर नरकक्के बीळुवुदन्नु तप्पिसिकोळ्ळुव अवकाशवुंटु. इल्लदिद्दरे कोने इल्लद नॊविन नरक कट्टिट्टद्दु. नीनु नंबबॆकु. इतररन्नु नंबिसबॆकु. एल्लेल्लियू हॊगि बल प्रयॊगवन्नादरू माडि नंबुववरन्नु हेच्चिसबॆकु. अदॆ धर्म, अदॆ नीति. नंबदवरन्नु हिंसिसि कोल्लुव, गुलामरन्नागि तुळिदु दुडिसिकोळ्ळुव विधानवन्नु प्रवादि महमदरु बॊधिसिदरु. ई बॊधनेयु हलवु कडेगळल्लि प्रखरवागि प्रधानवागि कुरानिन अविभाज्य अंगवागिदे. अन्यमतगळ दॆवरुगळन्नु याव प्रवादियू सहिसुवुदिल्ल. नन्न ‘आवरण’ कादंबरियल्लि ई गुणलक्षणगळन्नु चित्रिसिद्दॆने.

समर्पक उत्तर इल्ल

ऎसुवू इंथ ओब्ब प्रवादियॆ.. आदरे अवनु प्रवादि अब्रहामन बॊधनेगिंत भिन्नवाद ताळ्मे मत्तु प्रॆमवन्नु बॊधिसिदनेंदु प्रतीति. वास्तववागि ऎसुवेंब ओब्ब व्यक्ति इद्दनॆ एंब संशयवु संशॊधकरल्लिदे. इद्दिद्दरू अवनु बैबलिन होस ओडंबडिकेयल्लि चित्रितवागिरुवंते इद्दनॆ? एंब इन्नोंदु संशयवू प्रबलवागिदे. Dead Sea Scrolls ; संशॊधनेयाद नंतर ई संशयवु तुंब गट्टियागिदे. वास्तववागि क्रैस्त धर्मक्के ईगिरुव स्वरूपवन्नु कोट्टवनु चर्चिन स्थापकनाद पाल. अदु ऎनॆ इरलि, नीवु बैबलन्नु नंबदिद्दरे निमगे महाघॊर नरकवॆ गति एंब विषयदल्लि बैबलिगू कुरानिगू व्यत्यासविल्ल. नम्म ऎसुवन्नु शिलुबेगे ऎरिसिदवरु एहूदिगळु एंब (तप्पु) ग्रहिकेयिंद आनंतर प्रबलराद क्रैस्तरु, एहूदिगळन्नु हिंसिसतोडगि, बलवंत मतांतरगोळिसि, मतांतरक्के ओप्पदवरन्नु मत्तष्टु हिंसिसिद्दरिंद एहूदिगळु बॆरेयवरन्नु मतांतरिसलु हॊगलिल्ल. अष्टु मात्रवल्ल, आरंभ कालदिंदलॆ एहूदि धर्मीयरु बॆरेयवरिंद हिंसेयन्ननुभविसिदरु. इवत्तू अनुभविसुत्तिद्दारे. हिट्लरनु अरवत्तु लक्ष यहूदिगळन्नु अनिल कॊणे (ग्यास चॆंबर)गळल्लि कोल्लुत्तिद्दुदु आग पॊपरागिद्द १२नॆ पयस्‌गे गोत्तित्तु. पॊप पयसनु ‘हिट्लरन पॊप’- एंदॆ कुख्यातनागिद्दाने. अवरु मनस्सु माडिद्दरे क्रैस्तनाद हिट्लरनिगे हॆळि आ महासामूहिक कोलेयन्नु स्वल्पमट्टिगादरू निल्लिसबहुदित्तु. आदरे नम्म ऎसुवन्नु शिलुबेगे ऎरिसिद आ जनांगदवरु सायलि एंदु पॊपरु सुम्मनिद्दरु एंब आपादनेयु प्रबलवागिदे. अदक्के क्रैस्तरु समर्पक उत्तर कोट्टिल्ल.

गॊवा इन्‌क्विसिशन (Goa Inquisition) एंदु कुप्रसिद्धवागिरुव, मतांतरक्के ओप्पदवरन्नु पॊर्च्‌गीस पाद्रिगळु (१५६०रिंद १८१७र नडुविन इन्नूर‌ऐवत्तेरडु वर्षगळ अवधियल्लि) माडुत्तिद्द क्रूर हिंसेगळ विवरगळु दाखलागिवे. ई इन्‌क्विसिशन कानूनुगळु २३० पुटगळष्टु दोड्डदागिद्दवु. (Inquisition= तनिखे, हिंसात्मक तनिखे). स्टालिन माडुत्तिद्द क्रूर हिंसात्मक तनिखेय विधानगळु क्रैस्त Inquisition तनिखेगळ मादरियिंद अळवडिसिकोंडवु. गॊवादल्लि ई तनिखेयन्नु दोड्डमने एंबल्लि किटकि बागिलुगळन्नु मुच्चि माडुत्तिद्दरु. ऎसुवन्नु नंबुवुदिल्लवेंदु हॆळुववनु सैतानन प्रभावक्के ओळगादवनॆ इरबॆकु. शिक्षेयिंद अवन बायि बिडिसबॆकु, एंदु नंबद गंडसु, हेंगसु मत्तु मक्कळन्नु नानातरहद क्रौर्यक्के ओळपडिसुत्तिद्दरु. रात्रिय निश्यब्ददल्लि ई बलिमानवरु नॊविनिंद चीत्करिसुत्तिद्दुदु कॆरिय इतररिगू कॆळिसुत्तित्तु. अवरिगे चावटियिंद बारिसुत्तिद्दरु. अवर दॆहद अंगगळन्नु हरियुत्तिद्दरु. मुरियुत्तिद्दरु. कण्णु रेप्पेगळन्नु कीळुत्तिद्दरु. कै कालुगळ तुदिगळन्नु स्वल्पस्वल्पवागि कत्तरिसुत्तिद्दरु. इवेल्लवन्नू आतन (अवळ) बंधुगळेदुरिगॆ माडुत्तिद्दरु.

डैयागॊ डि बॊर्डॊ एंब क्रैस्त पूजारि मत्तु चर्चुगळ प्रांत्याधिकारि मिग्वेल्‌वाज एंबुववरु हिंदूगळन्नु हिंसिसुव ४१ अंशगळ यॊजनेयन्नु सिद्धपडिसिदरु. ई यॊजनेयडियल्लि गॊवाद वैस्‌राय आगिद्द अंटानॊडि नोरॊन्हानु १५६६रल्लि पॊर्चुगीस आळ्विकेयल्लिद्द इडी प्रदॆशक्के अन्वयवागुवंते केळकंड हुकुं अन्नु जारि माडिद. “नानु ई मूलक हुकुं माडुवुदॆनेंदरे नन्न दोरेय आडळितदल्लिरुव प्रदॆशदल्लि यारू ओंदू हिंदू दॆवालयवन्नु कट्टकूडदु: ईगागलॆ कट्टिरुव याव दॆवालयद दुरस्तियन्नू नन्न अनुमति इल्लदे माडकूडदु. ई हुकुं अन्नु उल्लंघिसिदरे आ दॆवालयगळन्नु नाशपडिसि अवुगळल्लिरुव वस्तुगळन्नु पुण्य केलसगळिगे बळसिकोळ्ळलागुवुदु.”

इदल्लदे अवरु हुकुं माडिद इन्नू केलवु उदाहरणेगळु: हिंदूगळ मदुवेयल्लि याव वाद्यवन्नू बारिसकूडदु. वीळ्यशास्त्रदल्लि गंडु मत्तु हेण्णिन याव संबंधिगळन्नू करेयकूडदु. मदुवेयल्लि यारिगू वीळ्य कोड कूडदु. हूवु हण्णु अडके मोदलादवन्नु हेण्णु मत्तु गंडिन मनेगळिगे कळिसबारदु. कुलदॆवतेगळ पूजे माडकूडदु: पद्धतियंते मदुवेगे मोदलु भत्त कुट्टुव , संबार पदार्थगळन्नु पुडि माडुवुदागलि कूडदु: पेंडाल हाककूडदु. यारादरू सत्ताग वैकुंठ समाराधने अथवा गणाराधने माडकूडदु. सत्त हन्नेरडने दिनद शास्त्रवन्नु माडकूडदु. ऎकादशियंदु उपवास माडकूडदु. हिंदू गंडसरु यावत्तू पंचे उडकूडदु: हेंगसरु रविके तोडकूडदु: मनेय मुंदागलि, हित्तलल्लागलि, तॊटगळल्लागलि एल्लू तुळसियन्नु बेळेसकूडदु. यारू हिंदू हेसरन्नागलि मनेतनद हेसरन्नागलि उपयॊगिसकूडदु.

१५७०नॆ सेप्टेंबर २२ रंदु जारि माडिद हुकुं प्रकार क्रैस्त धर्मक्के सॆरिद हिंदूगळिगे हदिनैदु वर्ष काल समस्त तेरिगेगळिंदलू विनायिति दोरेयुत्तित्तु.

हीगेयॆ बरेयुत्ता हॊदरे ई सण्ण लॆखनदल्लि स्थळ सालुवुदिल्ल. ऒदुगरु A.K.PRIOLKAR अवरु बरेदिरुव THE GOA INQUISITION (Voice of India. New Delhi) एंब ग्रंथवन्नु पूर्ति ऒदबॆकु. ई ग्रंथद ७९-८०-८१-८२-८३-८४ पुटगळ भर्ति मिशनरिगळु नाश माडिद हिंदू दॆवस्थानगळ मत्तु अवुगळु इद्द ऊरुगळ हेसरुगळिवे. ई ग्रंथद कोनेयल्लि समकालीन पॊर्चुगीसरॆ बरेद आधार ग्रंथगळ दोड्ड पट्टियॆ इदे. मतांतरक्के ओप्पदवरिगे कोडुत्तिद्द क्रूर हिंसे मत्तु दॆवालय नाशगळल्लि ई क्रैस्तरिगू भारतदल्लि इदॆ केलस माडिद मुसल्मान दोरेगळिगू याव व्यत्यासवू इल्ल. तम्म धर्मवन्नु बिडदे जीविसलु गॊवेय लक्षांतर जनरु पक्कद कर्नाटक, महाराष्ट्र मत्तु कॆरळगळिगे ऒडि हॊदरु. अवरॆ ईग तम्मन्नु तावु कोंकणि हिंदूगळेंदु गुरुतिसिकोळ्ळुववरु. ब्राह्मणरल्लि जि‌एस्‌बि (जि‌एस्‌बि = गौड सारस्वत ब्राह्मण) मत्तु सारस्वतरेंदु प्रसिद्धरादवरू हीगे ऒडि बंदु तम्म धर्म समॆत जीव उळिसिकोंडवर वंशजरु.

प्रसिद्ध इतिहासकार के.एं.पणिक्कर अवरु तम्म MALABAR AND THE PORTUGUESE एंब ग्रंथद (VOICE OF INDIA, NEW DELHI 1997 RePrint) PORTUGUESE RELIGIOUS POLICY IN MALABAR एंब हन्नेरडने अध्यायदल्लि बरेयुत्तारे: सिरियन चर्चिन क्रैस्तरन्नु मलबारिन हिंदू राजरु अवर धर्माचरणेगळल्लि स्वल्पवू तले हाकदे उदारवागि नडेसिकोळ्ळुत्तिद्दरु. हागेंदु पॊर्चुगीस प्रवासिगळॆ दाखलिसिद्दारे. आदरे ई भारतीय सिरियन क्रैस्तरु तमगोदगिद मोदल अवकाशदल्लॆ हिंदू राजरिगे तावु इट्टिद्द निष्ठेयन्नु तिरस्करिसि पॊर्चुगल राजन अधिकारवन्नु स्वीकरिसिरुवुदागि घॊषिसिकोंडरु.... तम्मल्लिद्द पुरातन दाखलेगळु मत्तु धर्म चिह्नेगळन्नु वास्कोडगामनिगे समर्पिसिदरु. अल्लदे हिंदू राज्यगळन्नु वशपडिसिकोळ्ळुवंतेयू. अदक्के तावु सहाय माडुवुदागियू अवनिगे सूचिसिदरु. ई उद्दॆशक्कागि ग्रांगनूरिनल्लि ओंदु कॊटे कट्टुवंते आह्वानिसिदरु. क्रैस्तरिगे तावु तॊरिसिद औदार्य मत्तु दयेगे हिंदू राजरुगळु पडेद प्रतिफल इदु. कोचिन्‌न हिंदू राजनन्नॆ मत परिवर्तने माडुवंते पॊर्चुगल्‌न वैसरायिगे आदॆश माडलायितु.


टिप्पणि माडुव अगत्यविल्ल

चर्चु तन्न मत विस्तरणेय विधानदल्लि क्रौर्यवन्नु कडिमे माडिकोंडद्दक्के प्रमुख कारणवेंदरे यूरॊपिनल्लि नवॊदय उंटागि विज्ञान तंत्रज्ञानगळ बेळवणिगेयागि यूरॊपिन हलवु राज्यगळु होस भूमिगळन्नु आक्रमिसि साम्राज्य स्थापने माडतोडगि धर्मवेंदरे चर्चिन धर्मवोंदॆ अल्ल, प्रपंचदल्लि बॆरे बॆरे नंबिकेगळिवे एंब तिळिवळिकेयु मॆलुवर्गदवरल्लि उंटादद्दु . चर्चिन अधिकारक्के सवालु हाकिद राज्यशक्तिगळु प्रोटेस्टेंट धर्मवन्नु आरंभिसिदवु. आधुनिक भौतशास्त्र, जीवशास्त्र मत्तु समाजशास्त्रगळ उदयवागि चर्चिन कंदाचारगळन्नु जनरु तिरस्करिसतोडगिदरु. तन्न उळिविगागि चर्चु ई होस चिंतनेगळन्नु तन्न हळेय नंबिकेगळिंद उद्भविसिद विचारगळॆ एंबंते बिंबिसतोडगितु. Christian Science एंब होस नामकरणवन्नु माडितु. विज्ञानवॆ बॆरे, Faith बॆरे. विज्ञानद विधानगळिंद Faith अन्नु अळेयुवुदागलि, तिरस्करिसुवुदागलि सल्लदु एंब वादवन्नु मुंदे माडितु.

समस्त भारतदल्लि साम्राज्यवन्नु कट्टिद ब्रिटिषरु रॊमिन व्याटिकन्‌निंद स्वतंत्रवाद Church of England अन्नु स्थापिसिकोंडवरु. भारतद धर्मगळन्नु नॆरवागि केणकि तम्म साम्राज्यवन्नु अस्थिरगोळिसिकोळ्ळलु अवरु सिद्धरिरलिल्ल. आद्दरिंद तॊरिकेगादरू मिशनरिगळिगिंत सर्कारवु भिन्नवेंब निलुवन्नु अळवडिसिकोंडरु. आदरे ओंदु हंतदल्लि मिशनरिगळिगू ब्रिटिषरिगू ओंदॆ गुरि, ओंदॆ उद्दॆशवित्तु. भारतीयर भारतीयतेयन्नु नाशपडिसिदरे तम्म साम्राज्यवन्नु विरॊधिसुव अवर शक्तियु उडुगुत्तदेंदु अवरु आलॊचिसि निर्धरिसिदरु. मेकालेय विद्याभ्यास नीति, आर्यरु होरगिनिंद बंदवरेंब सिद्धांत, भारतद इतिहास व्याख्यान, वर्णाश्रमद व्याख्यान, समाजशास्त्रद विश्लॆषणे, सेन्सस नीति, बौद्धरु, जैनरु, सिख्खरु, हिंदूगळल्लवेंब सिद्धांत, आर्य द्राविड सिद्धांत, मुस्लिमर प्रत्यॆकताभावद पॊषणे मोदलाद विघटनात्मक व्याख्यानवन्नु सिद्धपडिसि विश्वविद्यालयगळल्लि, पठ्यगळल्लि प्रचुरपडिसि भारतद होस तळिगळल्लि बित्ति बेळेसिदरु. इवेल्लवन्नू मिशनरिगळु बळसिकोंडद्दल्लदे, हिंदू दॆव दॆवतेगळन्नु अपव्याख्यानिसि इडी हिंदू धर्मवन्नु हीगळेयुव केलसवन्नु माडुव मूलक मत परिवर्तनेयन्नु सुलभ माडिकोंडरु. अष्टरल्लि मिशनरिगळु मत परिवर्तनेय अस्त्रवागि बेळेसिकोंडिद्द शाले, कालॆजुगळु मत्तु आस्पत्रेगळिगे अवरु कॆळिद कडे, कॆळिदष्टु जागगळन्नु कोडुत्ता, दॆशि राजरुगळिंद कोडिसुत्ता, अलॊपति चिकित्सेय मुख्य वाहकरन्नागि अवरन्नु बिंबिसुत्ता प्रॊत्साहिसिदरु. क्रैस्तरागि मत परिवर्तितरादवरिगे नौकरि मत्तु बड्तिगळल्लू आद्यते कोडतोडगिदरु. परिवर्तितरादवरु बॆरेयवरिगिंत केंपु दोरेगळिगे हेच्चु निष्ठरागिरुवंते चर्चु मत्तु आडळित एरडू नॊडिकोंडवु. अचार विचार, वॆष, ऊटद रीति, जीवन शैलि मोदलाद एल्ल विधगळल्लू अवरु ब्रिटिषर रीतियल्लॆ इरुवंते, बेळेयुवंते चर्चु माडितु. एंथेंथ विद्यासंस्थेगळन्नु, आस्पत्रेगळन्नु अवरु कट्टिदरु! एंदु नम्म एष्टॊ जनरु मेच्चुगेयिंद मूगिन मॆले बेरळिट्टुकोंडद्दन्नु नानॆ नॊडिद्दॆने (ईग नम्मवरू अवक्किंत दोड्ड संस्थेगळन्नु कट्टिद्दारे. कट्टुत्तिद्दारे). आदरे ओंदु अंशवन्नु मात्र नावु मरेयबारदु. अवर वैद्यकीय कालॆजुगळ बहुभाग सौलभ्यगळन्नु बळसुत्तिद्दुदु, ईगलू बळसुत्तिरुवुदु क्रैस्तरिगे वैद्यकीय तरबॆति कोडुवुदक्के, विशॆष परिणतिगळल्लि अवरन्नु मुंदे तरुवुदक्के. ई संस्थेगळन्नु कट्टलु अवरिगे दोरेत सौलभ्यगळन्नु हॊलुव ओंदु उदाहरणेयन्नु इल्लि कोडबहुदु. एंथ गोंडारण्यगळन्नु कडिदु काफि तॊटगळन्नागि परिवर्तिसिद इंग्लिष र साहस नम्मवरिगे एल्लिंद बरबॆकु! एंदु अवरन्नु होगळुत्तिद्द मातन्नु चिक्क हुडुगनल्लि नानु कॆळिद्दॆने. आनंतर ओब्ब निवृत्त हिरिय कंदाय अधिकारियु ननगे विवरिसिदरु: बेंगळूरिनल्लिरुत्तिद्द ब्रिटिष रेसिडेंटरिंद संस्थानद सरकारक्के इंतिंथवरिगे काफि तॊटक्के जमीनु कोडि एंदु सूचने हॊगुत्तित्तु. सूचने एंदरे वस्तुशः हुकुं. अदु जिल्लाधिकारिय मूलक तालूकिन अमल्दाररिगे तलुपि अवरु ओब्ब रेविन्यू इन्स्‌पेक्टरन्नु कळिसुत्तिद्दरु. ई रेविन्यू इन्स्‌पेक्टरोडने कुदुरे ऎरिद बिळिय दोरेयु (आग बिळियरन्नेल्ल दोरे एंदॆ करेयुत्तिद्दुदु) ओंदु गुड्डद नेत्तियन्नॆरि निंतु वृत्ताकारदल्लि बेरळु तॊरिसि इष्टु भूमि बॆकु एन्नुत्तिद्द. ई रेविन्यू अधिकारि विनयदिंद तलेबागि आ विशाल वृत्ताकारवन्नु अळते माडिसि मॆलधिकारिगळिगे वरदि माडुत्तिद्द. ओंदु वारदल्लि साविरारु एकरे काडु आ दोरेगे मंजूरागुत्तित्तु. स्थळीयरन्नु कूलिगळागि नॆमिसिकोंडु दोरेयु काडिन तॆग, बीटे, मत्ति मोदलाद हेम्मरगळन्नु कडिसि मारि हण माडिकोंडु अदॆ हणवन्नु काफि तॊट माडलु बळसिकोळ्ळुत्तिद्द. जतेगे ब्रिटिष मालीकत्वद इंपीरियल ब्यांक अंथ दोरेगळिगे काफि बेळे बरुववरेगे बड्डि रहित, बेळे शुरुवाद नंतर शॆकडा ओंदरंते बड्डि सहित साल कोडुत्तित्तु. ओब्बोब्ब दोरेयू साविरारु एकरे काफि तॊटद ओडेयनागि गुड्डद नेत्तिय मॆले इंग्लिष शैलिय बंगले कट्टिसिकोळ्ळुत्तिद्द. एंथ साहस ! भारतीय हॆडिगळिगे एल्लिंद बरबॆकु, ई साहस ! आग सकलॆशपुरदल्लिद्द प्लांटर्स असॊसियॆशन कट्टडद बागिलिनल्लि “स्थळीयरिगू नायिगळिगू प्रवॆश इल्ल” एंब बॊर्ड इत्तेंदु ईगलू हॆळुत्तारे.

मरळुगाडिनल्लि जन्म तळेद ई मूरु प्रवादि मतगळिगू भारतदल्लि हुट्टिद धर्मक्कू ओंदु मूलभूत व्यत्यासविदे. प्रतियोब्ब प्रवादियू नानु हॆळुवुदॆ परम सत्य. ; नन्न मूलकवॆ दैववाणियु अभिव्यक्तवागिदे. नीवु अदक्के एंदरे ननगे, समर्पिसिकोळ्ळदिद्दरे नरकवॆ गति. अष्टु मात्रवल्ल. अदन्नु हिंसेयन्नादरू प्रयॊगिसि प्रपंचदल्लेल्ल विस्तरिसुवुदु निम्म मत निष्ठेय मूल गुण, आद्य कर्तव्य एंदु बॊधिसुत्ताने. प्रवादि मतवु मूलतः मतांधवादद्दु. भारत धर्मद अत्यंत प्राचीन अभिव्यक्तियाद वॆदद बहुमुख्यवाद बॊधे, ऎकं सत विप्राः बहुधा वदंति. सत एंबुदु ओंदॆ. तिळिदवरु अदन्नु हलवु विधगळल्लि हॆळुत्तारे एंब अत्यंत मुक्त कल्पनेयु आनंतर कवलोडेद एल्ल वाहिनिगळल्लू व्यक्तवागिदे. जैन जिज्ञासेयल्लि स्याद्वाद (स्यात=बहुदु, इरबहुदु, may be ) एंबुदु बहु मुख्यवाद तत्त्व. यावुदन्नू इदॆ परमसत्यवेंदु हट हिडियबारदु. याव विचारवागलि, नानु हॆळुत्तिरुवुदन्नू सॆरिसि, इरबहुदु. अदर विरुद्धवादुदू इरबहुदु. इवेरडू ऎककालदल्लि इरबहुदु. हीगे अवरु ऎककालदल्लि ऎळु बगेय साध्यतेगळन्नु गुरुतिसुत्तारे. इदु वॆदद ऎकं सत विप्राः बहुधा वदंति एंब दृष्टिय बॆरोंदु उक्ति. भारतीय दर्शनगळेल्लवू तर्कवन्नु ओप्पिकोंडवु. वाद विवादगळन्नु मान्य माडिदवु. हीगागि इल्लि प्रवादि मतद मूल बॆराद मतांधतेगे अवकाशवागलिल्ल. वॆद मत्तु उपनिषत्तुगळ ऋषिगळारू प्रवादिगळल्ल. बेल्जियं दॆशद कान्राड एल्स्ट (KOENRAAD ELST) एंब तौलनिक मतधर्मगळ विद्वांसनु PSYCHOLOGY OF PROPHETISM एंब तन्न ग्रंथद कोनेय अध्यायदल्लि “प्रवादिगळु तम्म बगेगॆ तुंब हॆळिकोळ्ळुत्तारे. तावु विशॆषवाद व्यक्तिगळु, तमगू सृष्टिकर्तनिगू बॆरारिगू इल्लद विशॆष संबंधवुंटेंदु भाविसुत्तारे. ऋषिगळादरॊ विश्वात्मक सत्यवन्नु मात्र हॆळुत्तारे. सत्यवु चॆतनद ओंदु विशॆष स्थितियल्लि अरियबहुदादद्दु. आ स्थितियन्नु नावु नीवेल्ल साधनेयिंद पडेयबहुदु” एन्नुत्तारे. कान्राड एल्स्ट अवर ई पुस्तकवन्नु ई विषयदल्लि गंभीर आसक्ति इरुव प्रतियोब्बरू ऒदबॆकु. बौद्ध धर्मवन्नु बॊधिसिद बुद्धनु प्रवादियल्ल; ऋषि. उपनिषत युगद धर्म जिज्ञासेगे तोडगिद महर्षि. अवन काण्केयु उपनिषत्तुगळिगे विरॊधवागिल्ल. ई बगेगे R.D. RANADE यवर A Constructive Survey of the Upanishadic Philosophy एंब ग्रंथद नाल्कने प्रकरण, एरडने विभागवन्नु नॊडबॆकु. ई पुस्तकद कन्नडानुवादवन्नु आर.आर. दिवाकर, द.रा.बॆंद्रे मत्तु शंबा जॊषियवरु जोतेगूडि माडि मूल इंग्लिष कृतियु प्रकटवाद एरडु वर्षदोळगे प्रकटिसिदरु. नन्नल्लिरुवुदु २००४रल्लि गुरुदॆव रानडे समाधि ट्रस्ट, निंबाळ, विजापुर जिल्ले अवरु प्रकटिसिरुव नाल्कनेय आवृत्तिय कन्नड प्रति. वैदिक वाहिनियागलि, जैन, बौद्ध वाहिनिगळागलि बळसुवुदु धर्म एंब शब्दवन्नॆ होरतु प्रवादि मतगळु तम्मन्नु तावु बळसिकोळ्ळुव religion एंब शब्दवन्नल्ल.


अध्यात्मवन्नु हीगे अळेयदिरि

इतर धर्म अथवा मतगळ बगेगे औदार्य मत्तु धर्मभावगळन्नु सृष्टिसिद ऎकं सत्‌विप्राः बहुधा वदंति तत्त्ववु बॆटेगार मतगळु भारतवन्नु दाळि माडि आक्रमिसिकोळ्ळतोडगिदाग नम्म मताचार्यरुगळन्नु मै मरेसितु. दाळि माडि अमानवीयवागि लक्ष लक्ष जनरन्नु कोंदु हेंगसरु मक्कळन्नु अत्याचार माडि गुलामरन्नागि एळेदु कोळ्ळुववरु हीनवर्तनेयवरॆ विना अवर धर्मदल्लि ऎनू तप्पिल्ल एंब अभ्यास बलद ग्रहिकेय अज्ञानदल्लॆ अवरु प्रवचन माडुत्तिद्दरु. शृंगॆरि मठद एरडु तलेमारु हिंदिन चंद्रशॆखर भारति स्वामिगळिगे संबंधिसिद ओंदु घटनेयन्नु बहुजनरु हिंदू धर्मद उदारतेय उदाहरणेयागि बरेदिद्दारे. यारॊ ओब्ब यूरॊपियन्ननु स्वामिगळन्नु संदर्शिसि “ननगे हिंदूवागुव बयके इदे. दीक्षे कोडि” एंदनंते. अदक्के स्वामिगळु “नीनु ओळ्ळेय, क्रैस्तनागु. आग हिंदूवू आगुत्तीये” एंदरंते. आदरे ओळ्ळेय क्रैस्त एंदरे साध्यवादष्टु जनरन्नु क्रैस्त मतक्के परिवर्तने माडुववनू आगिरबॆकु एंब ओळ तत्त्ववु स्वामिगळिगे तिळिदित्तॆ? अथवा ऎकं सत विप्राः एंब मंत्रदल्लि अवरु मुळुगि हॊगिद्दरे? अथवा अन्यजाति अथवा अन्य धर्मीयनिगे उपदॆश कोडदिरुव संप्रदायवन्नु दाटुवुदु स्वामिगळिगे साध्यवागलिल्लवॆ? एंब प्रश्नेगळु उळियुत्तवे. मुसल्मानरु नम्मन्नु सदेबडिदु मतांतरिसुत्तिद्दाग पॊर्चुगीसरु गॊव, मलबारुगळल्लि INQUISITION माडुत्तिद्दाग, ब्रिटिषर कालदल्लि पाद्रिगळु समाजसॆवेय सॊगिनल्लि एल्लेल्लू परिवर्तने माडुत्तिद्दाग ई बॆटेगार मतगळ ग्रंथगळन्नु ऒदि अवुगळन्नु धार्मिक जिज्ञासेगे ओळपडिसुव केलसवन्नु नम्म धर्माचार्यरुगळु माडलिल्ल. विजयनगर साम्राज्य स्थापनेगे आध्यात्मिक प्रॆरकरू मार्गदर्शकरू आगिद्द विद्यारण्यरिगे दॆशद सांस्कृतिक मत्तु राजकीय समस्ये गोत्तित्तु. आदरे अवरु आ बॆटेगार मतवन्नु ऒदि विश्लॆषिसि बरेदिरुवुदु ननगे गोत्तिल्ल. ई केलसवन्नु नॆरवागि कैगेत्तिकोंडु अध्यात्म मत्तु जिज्ञासेय मट्टदल्लि माडिदवरु नन्न ऒदिन व्याप्तिय मितियल्लि हॆळुवुदादरे महर्षि दयानंद सरस्वतियवरु मत्तु स्वामि विवॆकानंदरु.

पूर्वद मत्तु बहुतॆक इंदिन हिंदू धर्माचार्यरुगळिगिरुव बॆटेगार मतगळ बगेगिन अवज्ञेयु अष्टॆ बहुतॆक विद्यावंत लौकिकरिगू इदे. तम्म जीवनवन्नॆ बलियागिट्टु जिहादिगळु उग्र चटुवटिकेगळल्लि तोडगिरुवंते हळ्ळि हळ्ळिगळल्लि , गुड्डगाडुगळल्लि तिरुगि जनरन्नु मतांतरक्के प्रचॊदिसुव कायकदल्लि तोडगिरुव मिषनरिगळ प्रॆरकशक्तियु अवर तलेयल्लि कूरिसिरुव ई बॊधेयॆ.

सॆवेय मानदिंद धर्मवन्नु तूगुवुदु समाजद आर्थिक बेळवणिगे मत्तु न्यायद दृष्टियिंद सहजवॆ. पश्चिम दॆशगळल्लि सुखी राज्य अथवा WELFARE STATE न कल्पने बेळेदु-विद्याभ्यास, वैद्यकीय सॆवे, उद्यॊग खातरि, निरुद्यॊग भत्ये, वृद्ध रक्षणे मोदलाद कार्यगळु सरकारद जवाब्दारिगे ओळपट्टु सरकारवु अवुगळन्नु समर्पकवागि निर्वहिसतोडगिदाग मतक्कू सॆवेगू संबंधविल्ल एंब भावने बेळेयितु. केलवु दशकगळ हिंदे नम्मवरॆ केलवरु “क्रैस्त मतवन्नु नॊडु, शाले, कालॆजु, आस्पत्रे, अनाथाश्रम, शुश्रूषे हीगे एष्टोंदु सॆवा कार्य माडुत्तारे. नम्म धर्मदल्लि ऎनिदे?” एन्नुत्तिद्दरु. ईग नम्म एष्टॊ मठगळु इंथ हलवारु नूरारु संस्थेगळन्नु नडेसुत्तिवे. आदरे सैद्धांतिकवागि नॊडिदरे इवु निजवागियू मठद केलसगळे? भ्रष्ट राजकारणिगळु, भ्रष्ट सरकारवु तम्म कर्तव्यगळल्लि सॊतिरुवाग मठगळादरू ई केलस माडुत्तिरुवुदु वंदनीय. आदरे अवु एष्टर मट्टिगे अध्यात्मद बुग्गेगळागिवे? अध्यात्मद प्रसार कॆंद्रगळागिवे? अन्न , बट्टे आस्पत्रे, उद्यॊग , विद्याभ्यास, विज्ञानद अध्ययनावकाशगळेल्ल दक्कियू मनुष्यन जीववु अनुभविसुव अरके, अदन्नु तुंबुव तुडितवन्नु पूरैसलु नम्म मठगळु समर्थवागिवेयॆ? अध्यात्मवु नम्म नैतिक प्रज्ञेयन्नु उद्दीपिसुव बेळकु एंबुदु निजवादरू लौकिक चटुवटिकेगळिंद अध्यात्मवन्नु अळेयबारदु.

१९७५रल्लि नानु UNESCO संस्थेयु टॊकियॊ नगरदल्लि ओंदु तिंगळु ऎर्पडिसिद्द नीति शिक्षण कुरित संकिरणक्के भारतद प्रतिनिधियागि हॊगिद्दे. संकिरणक्के पूरकवागि जपानिन केलवु शालेगळन्नु अल्लि नीति शिक्षणवन्नु हॆगे नीडुत्तारेंब दृष्टियिंद संदर्शिसुव कार्यक्रमवित्तु. अवुगळल्लि ओंदु क्रैस्त मिशनरि शाले. विवरगळन्नेल्ल तिळिद मॆले नानु अदर प्रिन्सिपालरन्नु कॆळिदे;

“ई दॆशद इतर शालेगळिगिंत निम्म शालेयु ई विषयदल्लि भिन्नवागिदेयॆ? विशिष्टवागिदेयॆ?”
“वेरिगुड क्वेश्चन. नम्मदु विशिष्ट.” जपानी, आदरे क्रैस्त मतीयनाद आत उत्तरिसिद.
“हॆगे?”
“नम्म शालेयल्लि ऒदिद विद्यार्थिगळल्लि सुमारु मूवत्तु जनरु बेळेदु वयस्कराद नंतर क्रैस्त मतक्के बदलायिसिकोंडिद्दारे".

धैर्यवेल्लिदे?

अवरिगे नीति एंदरे जाति बदलायिसिकोळ्ळुवुदु. क्रैस्तनल्लदवनु नीतिवंतनागलार. महात्म गांधिय विषयदल्लि ओब्ब मुस्लिं नायकनु हॆळिद मातु प्रसिद्धवागिदे. “अवनु महात्मनिरबहुदु. आदरे ओब्ब लफंगनाद मुस्लिमनिगिंत अवनु कीळॆ. ऎकेंदरे अवनु मुस्लिमनल्ल.” ई मनःस्थितियवरिगे नीतियु मतवन्नु अवलंबिसबॆकिल्ल एंब दृष्टियागलि, मत विस्तरणेगे हिंसे, क्रौर्य, बल, हण, आमिष प्रचारगळन्नु बळसबारदेंब सूक्ष्मवागलि इरुवुदु साध्यविल्ल.

एल्लेल्लियू, एल्ला माध्यमगळल्लि, राजकीय शक्ति स्थानगळल्लि, अंताराष्ट्रीय वलयगळल्लि भारि प्रचारवन्नु गिट्टिसिकोंडु ईग व्याटिकन्‌निंद सॆंट एंब बिरुदन्नु पडेयुव हंतदल्लिरुव मदर थॆरॆसार बगेगे ओंदु प्रश्ने : अनाथ मक्कळन्नु तम्म आश्रमक्के सॆरिसिकोंडु पॊषिसिद आकेयु ई मक्कळन्नु अवरवर मूल धर्मवन्नरियलु, अनुसरिसलु बिट्टरे? आके तीरिद मॆले नानु कल्कत्तेयल्लि आ आश्रमक्के (MISSIONERIES OF CHARITY) हॊगि विचारिसिदे. आ मक्कळन्नेल्ल क्रैस्तरन्नु माडियॆ इद्दारे. इदोंदु मत विस्तरणेय हुन्नारवल्लवे? इंथवरिगे व्याटिकन सहायदिंद हण मत्तु प्रचारगळु दोरेतु, पाश्चिमात्य माध्यमगळ प्रतिध्वनियाद नम्म माध्यमगळू आ प्रचारवन्नॆ प्रतिध्वनिसि आकेयन्नु मुगिलेत्तरक्के ऎरिसलिल्लवे? सॆंट एन्निसिकोळ्ळुव व्यक्तियु तन्न जीवनदल्लि केलवादरू पवाडगळन्नु माडिरबॆकेंब क्रैस्त नियमवन्नु पूरैसलु कल्कत्ता आश्रमद केलवु सन्यासिनियरु आके केलवु पवाडगळन्नु माडिद्दन्नु तावु कण्णारे कंडेवेंदु हॆळिके नीडिदाग, सायिबाबा माडुत्तिद्दरेंब पवाडगळिगे सार्वजनिक सवालु एसेद नम्म बुद्धिजीविगळु निश्शब्दवागिरलिल्लवे?

ईग अरवत्तु वर्षगळ हिंदे नानु नन्न हळ्ळि मत्तु सुत्तण हळ्ळिगळल्लि कण्णारे नॊडुत्तिद्द संगति: ओंदु बसवन मॆले कट्टिद नगारिय सद्दु. अदन्नु कॆळुत्तिद्द ग्रामस्थरु “सिद्धगंगे स्वामिगळु भिक्षक्के बंदवरे” एंदु मनेयिंद होरगे बरुत्तिद्दरु. ईग शतायुषियागिरुव शिवकुमारस्वामिगळिगे आग नलवत्तर प्राय. एत्तिन गाडियल्लि कुळितु बरुत्तिद्दरु. हळ्ळियवरु तावॆ मनेमनेगळिंद रागि, काळु, मेणसिनकायिगळन्नु एत्ति मूटे कट्टि तम्मदॆ गाडिगे तुंबि तम्म एत्तुगळन्नु कट्टि, आळिनोडने नलवत्तु मैलि दूरद सिद्धगंगेगे कळिसुत्तिद्दरु. हळ्ळि हळ्ळिगळिंद हीगे दिनसि हॊगुत्तित्तु. स्वामिगळु दिनसियन्नु कॆळुत्तिरलिल्ल. ग्रामस्थरु तावागियॆ कोडुत्तिद्दरु. स्वामिगळु कॆळुत्तिद्दद्दु “निम्मूरिनल्लि बड मक्कळु एष्टु जनविद्दरू नन्न जोते कळिसि, नावु ऊट हाकि, बट्टे स्लॆटु पुस्तक कोट्टु ऒदिसुतीवि. विद्याभ्यास मुख्य”. आग सिद्ध गंगेयल्लि इष्टु मक्कळिरलिल्ल. क्रमॆण संख्येयु वर्धिसि ईग ऎळेंटु साविरवागिदे. स्वामिगळु सन्यासि धर्मवाद भिक्षाटनेयिंद दिनक्के मूरु नाल्कु हळ्ळिगळन्नु सुत्ति, दासॊहद प्रमाणवन्नु बेळेसिदरु. एल्ल जाति एल्ल पंगडगळ मक्कळन्नू बेळेसिदरु. मुसल्मान हुडुगरन्नू नानु अल्लि नॊडिद्दॆने. यारिगू लिंगधारणे माडिल्ल. अवरवर जाति आचरणेगळु अवरवरद्दु. उत्तम नडते कलिसुवुदष्टॆ नम्म कर्तव्य एंब नियमविट्टुकोंडु नडेसुत्तिद्दारे. अवरिगे मोन्ने मोन्ने नूरु वर्षवादाग पत्रिकेगळु गमनहरिसिदवु; अवू कन्नड पत्रिकेगळु. अवरिगे मदर थेरॆसारिगे दक्किद प्रचार सिगलिल्ल. सिगुत्तिल्लवेंदु नावु खॆदपडबॆकिल्ल. याव ओळ्ळेय केलस माडिदरू अदन्नु ईश्वर प्रणिधान भावनेयिंद साधिसुवुदु यॊगिय पंचनियमगळल्लि ओंदु. नानु माडिदे एंब भावनेगे ओळगागुवुदु अहंकारवन्नु उब्बिसिकोंडंते. अवनु यॊग साधनेय मुंदिन मेट्टिलन्नु हत्तलार. मल्लाडिहळ्ळिय राघवॆंद्र स्वामिगळु, बाबा आम्टे, बिळिगिरिरंगनबेट्टद डा.सुदर्शन मोदलागि आधुनिक भारतद हलवरु जनसॆवेय निष्काम कर्मदल्लि तोडगिद्दारे. मदर थेरॆसारिगिंत हेच्चिन सॆवे माडिद्दारे. अवरु यारिगू आकेगे संद वैभव दोरेयलिल्ल. ऎकेंदरे अवरदु ऎसुविन महिमेयन्नु प्रचार माडुव सॆवेयल्ल.

अनुष्ठानगोळिसुववरारु?

हलवरन्नादरू क्रैस्त मतक्के तंदरे मात्र नीनु निजवाद क्रैस्त एंब बॊधनेयन्नु तलेगे तुंबिकोंड साविरारु जनरु कॆरिकॆरिगळल्लि, हळ्ळि हळ्ळिगळल्लि, काडुगुड्डगळल्लि मत परिवर्तनेय केलसदल्लि तोडगिद्दारे. अवरिगे बॆकाद कडे तरबॆति, हण, मार्गदर्शन, एल्लादरू एडवट्टादरे सार्वजनिक हागू राजकीय अब्बरवन्नु ओदगिसुव महादंड नायकत्ववु विदॆशी मूलद मिशनरिगळदु. हिंदूगळिगादरॊ कळेदु गोत्तॆ होरतु गळिसि गोत्तिल्ल. मत परिवर्तनेगे संबंधिसि ओंदु कानूनॆनॊ इदे. अदन्नु न्यायालयवु कूड विवरिसिदे. आदरे ई विवरणेयन्नु अनुष्ठानगोळिसुववरारु? यारादरू हिंदूगळु परिवर्तनेयल्लि तोडगिरुववरन्नु हिडिदु पोलीसरिगे ओप्पिसलु यत्निसिदरे नम्म माध्यमगळ चित्रणगळल्लि अवरॆ धर्मांधरागुत्तारे. पोलीसरु क्रम कैगोळ्ळुवुदिल्ल. याव पातकिगू शिक्षेयागुवुदिल्ल. तडेय होरटवरन्नु नूरारु हेसरिन क्रैस्त संघगळल्लदे नम्म राजकीय पक्षगळु, विविध बण्णगळ सामाजिक पक्षगळु, विविध बण्णगळ बुद्धिजीविगळु मुगिलु मुट्टुवंते खंडिसुत्तारे. सर्कारवंतू अवरन्नु अरेस्ट माडिसुत्तदे. अशांतिय उत्पादकरु एंब आपादने होरिसुत्तदे.



कांग्रेस्सिगे नेहरू कालदिंदलू हिंदूगळन्नु बलिकोट्टु अदन्नु समर्थिसुव परिपाठविदे. कांग्रेस मॆले महात्मगांधिय हिडितवु स्वातंत्र्य प्राप्तिय मोदलॆ सडिलवागित्तु. नेहरूर रीति नीतिगळु एंदू गांधि तत्त्वक्के विरॊधवागियॆ इद्दवु. ईगंतू ई पक्षवन्नु व्याटिकन दॆशद क्रैस्त महिळेयु नियंत्रिसुत्तिद्दाळे. प्रतियोब्ब कांग्रेसिगनू आकेगे डोग्गु सलामु हाकदे तन्न राजकीय अस्तित्ववन्नु उळिसिकोळ्ळलु असाध्यवागिरुवाग, प्रतियोब्ब कांग्रेसिगनिगू अधिकारदल्लुळिदु, हण माडुवुदॆ गुरियागिरुवाग आकेयन्नु, आकेय मत विस्तरणेयन्नु विरॊधिसि ओंदॆ ओंदु मातनाडुव, विरॊधिसुववरन्नु नामुंदु तामुंदु एंदु बैयदे सुम्मनिरुव धैर्य एल्लिंद बरबॆकु? कांग्रेसिनल्लिल्लद दॆवॆगौडरु, मुलायं सिंग, लालू प्रसाद यादव मोदलादवरिगे अल्पसंख्यातर ऒटिन मॆले कण्णु. हिंदू परवेंदु बिंबिसिकोंडिरुव बिजेपि मॆले द्वॆष.



हिंदू द्वॆषवु भारतद कम्यूनिस्टर बद्ध तत्त्वगळल्लोंदु. बुद्धिजीविगळ बुद्धियु रूपितवागिरुवुदॆ मेकालेयु गुरि इट्ट विचारगळिंद. दिनक्के ओंदु वॆद मंत्रगळिंद पूजे नडेयुव दॆवालय, ओंदु कुरि हॊतगळ बलियन्नु कद्दु माडुव दॆवालयगळिगे हॊगि पूजे माडिसि, इप्पत्तोंदु, ऐवत्तोंदु अथवा नूरा‌ओंदु ऋत्विज रिंद हत्तारु लक्ष रूपायिगळ खर्चिनिंद हॊम माडिसि अदर भस्मवन्नु हणेगे हच्चि संजे मसीदिगे हॊगि मुंदिन जन्मदल्लि मुसल्मान जन्मवन्नु कोडुवंते तानु दॆवरन्नु सदा प्रार्थिसु त्तिरुवुदागि भाषण माडुव राजकारणिगळॆ नम्मल्लि हेच्चु. हागे माडदिद्दरे प्रजाप्रभुत्वदल्लि उळियुवुदेंतु? एंबुदु अवर अंतरंगद काळजि. इवरु मत परिवर्तनेयन्नु विरॊधिसुववर विरुद्ध गांधि प्रतिमेय एदुरु मध्याह्न ऊटद होत्तिनवरेगे उपवास माडुत्तारे. मत परिवर्तनेयन्नु कानूनिनल्लि निषॆधिसबॆकेंब बॆडिकेयन्नु दलित बुद्धिजीविगळु विरॊधिसुत्तारे. तावेल्ल ओट्टिगे क्रैस्त अथवा मुसल्मानरागुत्तॆवेंब बेदरिकेय अस्त्र कळेदु हॊगुत्तदेंब कारण अवरदु. आदरे क्रैस्तराद दलितरिगू मीसलाति कोडिसुव, आ मूलक क्रैस्तरादरे मीसलाति हॊगुत्त देंब अड्डियन्नु निवारिसुव चर्चिन हुन्नारवन्नु इदॆ दलित बुद्धि जीविगळु विरॊधिसुत्तारे. दलित क्रैस्तरिगू मीसलातियन्नु विस्तरिसिदरे दलितरागियॆ इरुव तमगे दोरेयुव ई सौलभ्यवन्नु हंचिकोळ्ळबॆकागुव अननुकूलक्के अवरु सिद्धरिल्ल. मुसल्मानरिगू मीसलातियन्नु विस्तरिसिद आंध्रद स्याम्युयेल राजशॆखर रेड्डियदु मुंदे ई विस्तरणेयन्नु क्रैस्तरिगे कोडुव यॊजित तंत्र. दलितरिगेल्ल तम्म मनेयिंद हिंदू दॆवदॆवतेयर, मारम्मनदू सॆरिदंते, पटगळन्नु होर हाकिसि बुद्ध दीक्षे कोडिसुव चळवळि माडुव दलित बुद्धि जीविगळु सर्कारि दाखलेयल्लि मात्र दलित जाति एंदॆ बरेसुत्तारे. परिवर्तनेयन्नु निषॆधिसबॆकेंदु मनवि अर्पिसुव मठाधीशरिगे ई एल्ल तंत्रगाररू ‘मठाधीशरु तम्म केलस तावु माडिकोंडिरलि. ई विषयक्के बरुवुदु बॆड" एंदु एच्चरिके नीडुत्तारे. मठाधीशर केलसवेंदरे चुनावणा पूर्वदल्लि राजकारणिगळु तावु करेतरुव छायाचित्रकारन एदुरु अवरिगे फलपुष्पगळन्नु अर्पिसि पादस्पर्श माडुवाग , आशीर्वाद सूचक बलगै एत्तुवुदु मात्रवे?

नैतिक होणे यारदु?

इंथ स्थितियल्लि केलवु हिंदू युवकरु, मत परिवर्तनेयु अव्याहतवागि नडेयुव प्रदॆशदवरु, तावॆ अदन्नु तडेयलु मुंदे हॊदाग ई तंत्रगाररु मत्तु माध्यमदवरु दोड्ड गद्दल एब्बिसुत्तारे. आ मूलक अंताराष्ट्रीय आधिपत्यवुळ्ळ क्रैस्तरु राष्ट्रीय मत्तु अंताराष्ट्रीय मट्टदल्लि भारि अनाहुतवागुत्तिदे एंब गद्दल एब्बिसुत्तिद्दारे. फ्रान्स दॆशदल्लि याव शाला मक्कळू तम्म मत लांछनगळन्नु धरिसबारदु. एल्लरल्लू भॆदविल्लदे तावु फ्रेंचरु एंब भावने बेळेयबॆकु एंब उद्दॆशदिंद मुस्लिं हुडुगियरु तलेगे चौक कट्टुवुदन्नू सिख हुडुगरु पॆटा कट्टुवुदन्नू निषॆधिसिद्दारे. मोन्ने फ्रान्सिगे अल्पावधि भॆटि नीडिद नम्म प्रधानि मनमॊहन सिंगरु सिख हुडुगरिगे पॆटा कट्टि शालेगे हॊगुव अवकाश कोडुवंते अध्यक्ष सर्कॊजिगे मनवि माडिदरु. आदरे मिशनरिगळ विरुद्ध ओरिस्सा मत्तु कर्नाटकद केलवु कडेगळल्लि नडेयुत्तिरुव गलभेय हिंदिरुव कारणवन्नु विवरिसदे तावु स्वदॆशक्के हिंतिरुगिद तक्षण कठिण क्रम कैगोंडु गलभेयन्नु हत्तिक्कुवुदागि आश्वासने इत्तु बंदरु. दिल्लिगे बंद तक्षण ई गलभेगळन्नु बळसिकोंडु ई एरडु राज्यगळल्लि सर्कारवन्नु वजा माडि राष्ट्रपति आळ्विके एंदरे तम्मदॆ आद कांग्रेस आळ्विकेयन्नु हॆरुव हुन्नार नडेसिद्दारे.
प्रजाप्रभुत्वात्मकवागि, कानूनु सम्मतवाद विधानगळिंद मतांतरद पिडुगन्नु तडेयुवुदु साध्यविल्लवेंब स्थितियल्लि केलवरादरू हताशरु हिंसा मार्गक्के इळिदु, हिंसा मार्गद परिणामदिंद तम्मन्नु तावु रक्षिसिकोळ्ळलु भूगत मार्गवन्नु आरंभिसिदरे अदक्के नैतिक होणे यारदु? मुस्लिं भयॊत्पादकरन्नु निवारिसुव इच्छेयागलि, शक्तियागलि सर्कार मत्तु राजकीय पक्षगळिगे इल्लदिरुवाग तावॆ याके दॆशद संस्कृतिय रक्षणेय मार्गगळन्नु हुडुकबारदु एंब विचारद जनरु इल्लवे? सेप्टेंबर ११र नंतर अमेरिकदल्लि ओंदॆ ओंदु भयॊत्पादने नडेदिल्ल. नम्मल्लि प्रतिदिन ओंदल्ल ओंदु ऊरिनल्लि हत्तिप्पत्तु मूवत्तु ऐवत्तु जनरन्नु सायिसुत्तलॆ इद्दारे. ऎनकॆनप्रकारॆण अधिकार हिडिदुकोंडिरुव राजकारणिगळु इदन्नु तडेयुवुदु कनसिन मातु. सतत भयॊत्पादनेयिंद दॆशद धृतियन्नु उडुगिसि आनंतर एल्ल कडेगळल्लू ऎककालदल्लि बेंकि हच्चि अधिकार हिडियुव तंत्र भयॊत्पादकरदु. लेनिन माडिद्दू इदॆ तंत्रवन्नु, मावॊ माडिद्दू इदॆ तंत्रवन्नु, नॆपाळद प्रचंडनदू, नम्म नक्सलीयरदू इदॆ तंत्र, इदॆ विधान. ई हताशे हिंदूगळल्लिल्लवे? अवरल्लि केलवरादरू हताशेय दारि हिडिदरे समूह खंडनेयिंद अदन्नु तडेयलु साध्यवॆ?

जाति आधारद मॆले अधिकार हिडियुव राजकारणिगळु, माध्यमदवरु, बुद्धिजीविगळन्नेसिकोळ्ळुववरु ई अत्यंत जवाब्दारिय प्रश्नेयन्नु स्वल्पवादरू जवाब्दारियिंद चिंतिसि, तुसुवादरू प्रामाणिकतेयिंद वर्तिसबॆकु.

फ्रांक्वागॊतियॆ तम्म लॆखनवन्नु ई वाक्यगळिंद मुगिसुत्तारे. “सॊनियागांधिय चुक्काणियल्लि नावु क्रैस्त इंडियादेडेगे सागुत्तिद्दॆवेये? अदु भारतक्के मात्रवल्ल. प्रपंचक्कॆ बहु दोड्ड नष्टवागुत्तदे. ऎकेंदरे ई ग्रहदल्लि जीवंतवागिरुव अध्यात्मवु भारतदल्लि मात्र इदे.”

***

ई विषयदल्लि आसक्तियुळ्ळवरु केळगिन ग्रंथगळन्नु परामर्शिसबहुदु


1. ARUN SHOURIE : HARVESTING OUR SOULS (ASA)
2. ARUN SHOURIE : MISSIONARIES IN INDIA (ASA)
3. MATILDA JOSLYN GAGE : WOMAN, CHURCH AND STATE (VOICE OF INDIA, NEW DELHI)
4. SITARAM GOEL : CATHOLIC ASHRAMS Sannyasins or Swindlers? (VOICE OF INDIA)
5. SITARAM GOEL : HISTORY OF HINDU-CHRISTIAN ENCOUNTERS (A.D.304 to 1996) (VOICE OF INDIA.NEW DELHI)
6. डा.नवरत्न एस.राजारां : क्रैस्त मतद उगम मत्तु सद्यः स्थिति(होस शॊधगळु) जागरण प्रकाशन, बेंगळूरु.
7. डा.नवरत्न एस.राजारां : Dead Sea Scrolls and The Crisis of Christianity (Minerra press London)
8. N.S.Rajaram : Profiles in Deception; Ayodhya and the Dead Sea Scrolls (Voice of India)
9. N.S.Rajaram : Christianity is Collapsing Empire and its Designs in India (Hindu Writers Forum, New Delhi)
--------------
Using Baraha : the article at http://pratikriye.blogspot.com/2008/10/blog-post.html composed in unicode Kannada script has been converted to Devnagari script. This is to facilitate readers who know Kannada language, but cannt read Kannada script.

Labels: , , ,

ಆವರಣ ಕುರಿತು ಭೈರಪ್ಪನವರ ಸಂದರ್ಶನ 'ಚುರುಮುರಿ'ಯಿಂದ

ಮತಾಂತರ ಕುರಿತು ಭೈರಪ್ಪನವರ ವಿ.ಕ. ಲೇಖನ